Hilário: é importante teres um ponto de vista
Amiga: mas a importância de ter um ponto de vista não
está no ponto de vista
Hilário: todos temos um
Amiga: e o de cada um não é de mais ninguém
Hilário: o importante é saberes qual é o teu ponto de
vista
Amiga: mas isso supõe que consideres outros pontos de
vista
Hilário: teus ou de outras pessoas
Amiga: para teres uma perspectiva menos egocêntrica e
parcial
Hilário: haverá algo melhor que a virtude?
Amiga: uma pessoa virtuosa
Hilário: e sábia?
Amiga: sim
Hilário: haverá?
Amiga: por que é que perguntas?
Hilário: nunca conheci nenhuma
Amiga: eu também não
Hilário: andamos a falar do que não existe
Amiga: às vezes dá jeito
Hilário: a vida não se resume
Amiga: quantas horas seriam necessárias para escrever
a biografia de um minuto de silêncio?
Hilário: quantos livros seriam necessários para
escrever a biografia de uma paixão?
Amiga: ou o curriculum vitae do sábio com Alzheimer a
quem pedem a prova de que nasceu?
Hilário: ou a biografia do conservador de registos que
nunca apareceu com a certidão?
Amiga: a vida não se reduz a nenhuma biografia,
por mais completa que fosse
Hilário: passou metade da vida a curar as enfermidades
com álcool
Amiga: e a outra metade a culpar o álcool das suas
enfermidades
Hilário: a brincar que o digas
Amiga: o problema foi quando deixou de beber
Hilário: hã?
Amiga: como é que explicou isso ao médico?
Hilário: o quê?
Amiga: porque é que deixou de beber?
Hilário: «existe algum
conhecimento tão certo que nenhum homem razoável possa dele duvidar?»
Amiga: e tens alguma forma de
saber isso?
Hilário: nem sei o que é um homem
razoável, nem sei o que é conhecimento tão certo, mostra-me um e outro e eu direi
se duvido
Amiga: mas sabes, ao menos, o que
é duvidar?
Hilário: tenho dúvidas
Amiga: não és um céptico
Hilário: um céptico é alguém que
tem que saber muito
Amiga: voltando à tua pergunta
inicial, como responderia um céptico?
Hilário: não responderia que sim,
mas eu gostava muito de ouvir as razões
Amiga: mas se respondesse que não,
também tinha que apresentar fundamentos
Hilário: e se respondesse que não
sabia, só por si, isto não é cepticismo
Amiga: haverá alguma forma,
método ou demonstração que “obrigue” um céptico a acreditar?
Hilário: talvez não haja muitas
coisas que eu e tu não compreendamos
Amiga: se for assim, poucas
coisas haverá que não tenham explicação
Hilário: tudo tem uma razão de
ser
Amiga: ou melhor, para tudo temos
uma razão de ser
Hilário: excepto o que falta
explicar
Amiga: os crimes, as guerras, o
holocausto, os deuses, as religiões, a corrupção, as desigualdades…
Hilário: têm uma explicação, são
racionais
Amiga: os actos humanos são
racionais
Hilário: o amor, a teoria da
relatividade, a música, a alegria, a crítica da razão…
Amiga: racional é tudo o que os
humanos fazem voluntariamente
Hilário: o nosso problema é que muito do que fazem é inaceitável e incorrecto
Amiga: concordo, olhando para a
história e para o que acontece à nossa volta.
O homem é quem dá sentido
a tudo e nada senão o homem dá e toma sentido ao humano.
Qualquer ideologia que coloque o homem ao serviço de algo que não tenha o
homem como princípio, meio e fim, só pode estar errada e, se tiver força, arrastará
a humanidade para o abismo. Nenhuma liberdade ou poder individual, por
conseguinte, nem poder de grupo, de partido, igreja, nacional, ou estadual,
poderá legitimamente sobrepor-se e sacrificar a liberdade, direitos de
exercício e de gozo, de qualquer indivíduo. Nem o dinheiro, nem o lucro, nem o
interesse colectivo, nem o interesse de um indivíduo, por mais idolatrado que
seja, poderá justificar o sacrifício ou as restrições aos direitos de ninguém.
Só o homem tem dignidade, capacidade e legitimidade para reivindicar e
realizar o estatuto de sujeito, activo e passivo, dos significados e dos
sentidos.
O discurso da subordinação dos interesses individuais, seja a uma
divindade, seja à nação, ou outra coisa qualquer, mesmo quando tem subjacente
que isso é no interesse do indivíduo, ou que os interesses do indivíduo são
assim mais bem salvaguardados, é um discurso legitimador, na prática, do
domínio de uns sobre os outros, dos que se arrogam representar as divindades ou
a nação... sobre os outros.
